《儒林外史》里写道:“你不看见城里张府上那些老爷,都有万贯家私,一个个方面大耳。”
可见一斑,方头大耳的人,在古人看来,就是富贵之相。
当然,作为新时代的人,不能迷信,要相信科学,积极创造幸福,不被耳朵的外表困扰,要注重耳朵的功用。
可以说,一个人,什么耳朵,就什么福气。
01
不听劝告,难免吃亏。
《郁离子》里有一个故事。
从前,太冥统治了不周山。连续的暴雨,导致河水上涨,灌入到山洞里。山体已经变软了。
一个叫老童的人,惊恐地告诉太冥:“要天崩地裂了。”
太冥认为,这是瞎说,还派人驱赶老童。大臣们也站在太冥这一边,说着唯唯诺诺的话。
过了一段时间,泥土坠落到山里的水塘,形成了堰塞湖,然后轰然崩裂,不周山周围变成了废墟,人们四处逃走,太冥也失去了一切。
古人说:“天之将雨也,穴蚁知之;野之将霜,草虫知之。”
万事都有征兆,你没有看到,但是别人看到了,自然界的某种现象出现了。而你不以为然,那就是坐等灾祸到来。
“居安思危”,是留住福气的根本,更是群体的智慧。
那些不听劝告的人,太自以为是了,因此任由祸事来临,代替福气。
不听劝告的人,就常常听到“阿谀奉承”。大家都很快乐,谈论一些鸡毛蒜皮的小事,都在鼓吹一些无用的东西。这样的局面,就相当于用棉花堵住了耳朵,或者走进了没有声音的沼泽地。
齐桓公广开言路,管仲敢于直言,因此齐国很快坐上了霸主的位置;齐景公在晏子过世后,就极少听到有人建言了,就是他射箭脱靶了,也会听到叫好声,导致齐国日渐衰退。
同样的一片土地,因为“听话”的方式不同,导致截然不同的结果。
因此,对于别人的劝说,要当一回事,并且自己认真斟酌,看如何去践行。坚持批评的人,都是给你带来福气的人,要拉拢。
02
耳朵太灵,自讨苦吃。
诗曰:“明窥秋毫端,耳察穴蚁争。”
想要留住幸福,就要明察秋毫,不放过任何“灾祸的线索”。这样的道理,有很多人相信。但是能够深入领悟的人,却不多。
有些征兆,过分解读,就会变成烦恼,衍生出各种各样的破事。
在契科夫的小说里,有一个叫伊凡德米特里奇的男人。
有一次,男人听到窗外有脚步声,是一个警察经过。接着,又有两个人经过,并且停留了一会,也没有说话。
“他们为什么不说话?”男人想了很久。接着他日日夜夜都在煎熬,听到有警察的马车经过,连马车行驶的速度也能听出来。他觉得自己就是一个罪犯,真的被盯上了。
最后,男人得了妄想症,不得不住进了疯人院。
经济发达的今天,到处都是声音:车水马龙、书声琅琅、手机在唱歌、有人在跳广场、打球的声音......
最难受的是,有人在窃窃私语,似乎在说见不得人的事情,和自己有关系。
好日子,在嘈杂的声音里,掩盖了。接下来就是苦日子了。
“听其言,察其色,观其行”,这是识别人的方法,也是做人的方法。有头脑的人,会听各种声音,但是不会过分去解读,并且知道“择其善者而从之”。
唐朝末年,钱缪在江南称王,他手下的谋士罗隐,建议攻打北方,一统天下。但是钱缪却没有听从。毕竟,他的力量有限,消耗不起。
钱镠被封为吴越国王后,励精图治,修建基础设施,有人发出抱怨的声音,说:“没了期,侵早起,抵暮归。”
话传到了他的耳朵里,但是没有激发怒气,而是回应了一句:“没了期,春衣才罢又冬衣。”他能考虑到来年的问题,因此很快得到了大家的理解,抱怨的话不见了。
雨果说过:“人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。”
耳朵要糊涂一点,过滤不应该有的声音,痛苦就一并过滤出去了。
03
装聋作哑,现世安好。
很多声音是完全不需要的,你听到了之后,要马上忘记。
莎士比亚说过:“行为胜于雄辩,愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。”
农村有土话:“耳朵是盲人的眼睛。”
眼睛和耳朵总是搭配起来用的。如果别人说的,和事实不同,你就别相信了。听一听,一笑而过。
我的一个朋友,去参加跳舞比赛前,买了带破洞的牛仔裤。
朋友的奶奶以为,牛仔裤烂了,就拿起针线,认认真真缝补了一番,还骂骂咧咧了很久,认为年轻人太不讲究了。
当朋友要上台表演了,才发现奶奶的杰作。舞台上,不合身的牛仔裤,影响了他的发挥,但是他一直没有抱怨,还很开心。毕竟,奶奶的爱,胜过了所有的奖杯。
周国平说:“对亲近的人挑剔是本能,但克服本能,做到对亲近的人不挑剔,则是一种教养。”
家很幸福,但是因为吵闹,把幸福闹没了。安静下来,幸福才会重新会到家。
不管对家人,还是对亲戚朋友、同事,耳朵迟钝一些,不是委屈了自己,而是坚持做自己,不被杂音干扰。
04
庄子说:“夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至。”
天地的境界,就是虚静、恬淡、寂寞、无为。当你的世界变得安静时,也就和天地融为一体了,感悟到了世界繁华的喜悦,体会到了广袤寂静的优美。
真正有福气的人,是耳根清净的人。不是他听不到任何声音,而是凡事都往好处“听”,满世界都有天籁之音。
一样的耳朵,不一样的福气,妙哉。
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