雄阔缥缈 浑然天成——王维“江流天地外，山色有无中”的意境之美

雄阔缥缈 浑然天成

——王维“江流天地外，山色有无中”的意境之美

作者：洞若（鄢文龙）

读王维的诗，真是一种享受。一旦拿起，就不愿意放下。

就在《汉江临泛》中，我被其炼字之功，深深地震撼，大脑中一直涌现“浮”与“动”的画面。

就在《汉江临泛》中，我被其炼句所臻妙境而拍案，心中一直荡漾着“江流天地外，山色有无中”的雄阔与缥缈。

这是一首驰骋想象之作。

在远望与遥想中，三湘九派连成一气；江山的空间就在他的想象中，跨度不断扩展，实景顿时化入虚白；在郡邑浮沉、天空摇曳的幻觉中，我们瞬时感觉到了水势的浩渺与潏荡。

这样空阔广大的境界，这般撼人耳目的动感与气势，只有“目击”和“神游”高度相融，才能创造出这般曼妙的境界。

境界，如此曼妙！

你看，江流望不到尽头，山色若隐若现。这和盘托出的，俨然是南国水乡空气的湿润与光线的柔和。

一雄阔，一缥缈，极尽换笔之妙。“有无中”三字，胜在以虚字传神。其胸中所拥有的一段浩然广大之致，就在泛江中汩汩流出。

不仅如此，诗中着一“外”字，常人根本不敢妄下，更何况“有无”与“天地”这样的句中自对，以“天”对“地”，以“有”对“无”，不愧是绝妙的就对。

如果我们将“山色有无中”狭隘地理解为写山，那只能说我们目光既短且浅，其实诗人传达的是——江汉浩荡，波光动摇。

假如与岑参《西亭观眺》的“树点千家小，天围万岭低”相较，一“无”字之别，奚啻天道人道之殊？

全诗妙在由阔大而雄警，之后便是再接再厉，雄伟而有气力。

“江流天地外，山色有无中”，仅仅十个字，丝毫不受视野局限，便勾勒出一幅广阔而渺茫的山水画面。

他胸襟豪放，想象力丰富，并不斤斤于细水小涧孤峰片石之间，并不拘于眼中所见。

也许，你读过陈子昂《渡荆门望楚》的：“巴国山川尽，荆门烟雾开”；也许，你读过李白《渡荆门送别》的：“山随平野阔，江入大荒流”。虽然写的都是荆门山水宏阔景象，但迥乎不同。一个是宏阔中见雄劲，一个是宏阔中显豪逸，而王维则宏阔中寓淡远。

他所创作的诗，味外之旨常在“反常合道”中产生。

江流怎么会流到天地之外，山色如何会在有无之中？

这是反常的悖论情景。但仔细体味，我们就会发现：他在用一种独特的惊奇感去观照江流浩渺、山色朦胧的常见场景，使平常之景显得不平常，水到渠成地道出了一种人人心中所有而笔下所无的感受，让读者玩味不尽。

事实上，大体相近的客观景物，在儒、道、禅者的眼中，也可略见不同的风格：

“星垂平野阔，月涌大江流”，在杜甫的眼中，可见儒者的积极入世；

“山随平野尽，江入大荒流”，在李白的视觉中，可见道者的洒脱阔大；

“江流天地外，山色有无中”，在王维的视域中，可见禅者的妙悟自得。

现在看来，“江流天地外，山色有无中”，在这一画面中，不只是诗人退居了幕后，甚至江流与山色也处于感觉场的最边缘。

在读者看来，这一世界肯定是空的，但这一世界之外的世界或那个“超自然的世界”，尽管不可捉摸，仍然可以想见：在时间运动的江流消失在另一个世界之中，表面上的静止不动的山色在空间维度里延伸，最终走向无限与空无。

难怪，权德舆有诗云：“远岫有无中，片帆烟水上”；

原来，欧阳修长短句云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中”；

都源自王维之语。

以至于苏东坡作长短句时竟然说：“记取醉翁语，山色有无中”，还一直以为是欧阳修的专利。

可见，“江流天地外，山色有无中”，意境之雄阔、缥缈，影响之深远、流芳，一切源于创新与创造。